按:任何学问,都需要一门深入,经方医学尤其如此,这好比打井,不能遍地开花,一定到深入打到水才能作罢,否则前功尽弃。

1 学佛,古时候亲近善知识还容易,现在人修行困难,为什么?没有老师了,没有师承。现在是民主自由,讲经地方太多了,到处去听,天天增长邪见,这个损失太大了。

2 古人学道都在年轻时候,十几二十岁,可以说都有师承,都是一门深入,都知道尊师重道,肯听老师的教诲。现在的学生不老实,喜欢广学多闻,他意见很多、问题很多、妄想很多、杂念很多,老师教导的,他未必肯接受,甚至于还批判老师,所以很难成就。

3 古人的修学,他一定是依一个老师,所谓是依一家之言,他容易成就。那这一个老师是不是专制?决定不专制。老师教学必定要把你诱导到开悟,悟了以后,世出世间一切法你都可以接触,都可以看、都可以听。为什么?到这个时候,你已经不取于相,如如不动了。

4 你尽量去接触,在接触里面不取于相,如如不动,这是训练你的定力,成就你的三昧;你多看多听,一切明了,成就你的智慧。换句话说,到那个时候不是一无所从了,而是如如不动、智慧增长。你看看这是大大的不一样!古人的起步正确,我们现在的起步错误了。

5 学佛谈成就,我们比不上古人。为什么比不上古人?那就是我们在观念上、在方法上错误了。古大德个个人都有师承,我们今天这个病就是缺乏师承。尤其是现在年轻人,一涉及佛法,自然把它当作世间一种学问来看,这一接触,看很多人的著作、听许多人的讲演。诸位要晓得,这是夹杂。

6 不要说是今天的大德,历来祖师大德也不例外,总是一个人有一个人说法,一个人有一个修行的门路。假如我们一开头,听了十个人讲演,换句话就是十条路,十种讲法;我们读十本著作,也是各说各话,看得太多了,听得太多了,这个头脑愈搞愈复杂,搞到最后,无所适从,这就是我们今天费尽了精力、时间,结果不得其门而入,原因就在此地。

7 说到这个地方,我自己学佛的确沾了一点师承的边缘,所以我有这么一点点小小的成就。我学佛指导的老师只有一个,没有第二个。初学佛的时候,我接受章嘉大师三年的指导,跟他一个人学。大师圆寂之后,我跟李炳南教授学了十年,这十年当中也是一个老师。所以我这个佛法得来的,有前后两个老师。

8 如果章嘉大师在世的话,那我始终就是一个老师,诸位要了解这个情形。我所读的经论都是经过老师指点的,或者我自己选择,也必须要禀报老师,经过老师同意的,这就叫做师承。

按:经方医学的传承与佛法的教学本质相同, 跟随一个好老师学,学习善知识,发大愿,修自己的仁心仁术以及福慧……

1 古人讲“师资道合”,我们世间讲缘分,你跟老师的缘分,从哪里看?就看你对于哪个老师有信心,你信得过,这个老师教你,就有成就;你对这个老师信不过,老师再高明,对你没有用处。老师给你讲的你不相信,你怀疑他,那有什么法子?

2 李老师讲,师资道合不容易,一个学生想求老师,这是可遇不可求,不容易求到一个真正善知识。学生遇到好老师,可遇不可求。那个遇就是善根、福德、因缘的成就,不是勉强得来的。

3 往往一位好老师,真善知识,他在一生教学当中,跟他的学生绝对不只一两个人,有徒众多到成千成万的,可是这千万学生当中,有几个真正得利益?可能只有一、两个,可能完全没有,而后才体会到“可遇不可求”这句话的深义。

4 真正善知识跟真正好学生,从什么地方能见到?从师生授受的态度当中可以见到。做老师的以真诚心传授,没有丝毫隐瞒,绝无吝法,这是老师和盘托出。而做学生的,百分之百的顺从老师,完全接受老师的教诲,这个叫好学生。

5 老师和盘托出,学生也和盘接受,全部接受过来,决定没有怀疑。诸位想想看,这样的老师、学生哪里去找?所以说非常非常的难得!

6 正因为难,佛菩萨不出世。为什么?不出世是他的慈悲,因为出世,众生造罪业,众生不能接受佛法,那就毁谤佛法,毁谤佛法罪业就重了。所以佛菩萨不出世,不让你有机会造这个罪业,这叫大慈大悲。所以佛出现于世间,不出世于世间,皆是大慈大悲。

7 在这种状况之下,我们如果自己发心真想学,怎么办?唯一的办法是深培善根,佛门常讲修福修慧,修慧就深培善根,修福是广结法缘,我们从这里下手。

8 只要用的是真心,只要有这个诚意,培养善根不是做不到的,可以做得到,也可以在五年、十年当中,将我们的善根培到一个相当的程度。一定要认真做,而后才能够感应道交。