僧人睡觉四个戒律:人很难变老

第一条:子时之前一定要睡觉
在少林寺的养生概念中,睡觉是人生第一件大事。如果每天子时(相当于晚上11点—次日凌晨1点)前不睡觉,看病时很多老僧医就会说:“不给你治了。”其实不是不给治,而是治不好了。长年熬夜的人,无论男女,直接伤肝,日久伤肾,逐步造成身体气血双亏,每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。这时候就是天天营养品,天天锻炼身体,也不能挽回睡眠不足或者睡眠不好带来的伤害。
因此,早起没关系,但晚睡绝对不行。许多精神不振的人,多有晚睡的习惯,这往往容易伤肝伤精伤胆。这样的人,眼睛往往也不好使,心情多抑郁,快乐的时候不多(肺气也受影响,长期得不到有效宣发的原因)。还有的人认为晚上睡得晚了,白天可以补回来,其实根本补不回来,要么睡不着,要么睡不够,即使感觉补过来了,其实身体气血已经损伤大半了。

第二条:睡时宜一切不思
“视此身如无物,或如糖入于水,先融化大脚趾,然后是其他脚趾,接着脚、小腿、大腿逐渐融化,最后化为乌有,自然睡着”。这是禅医入睡时的理想精神状态。很多时候,失眠源于入睡时有挥之不去的杂念。此时,不要在床上辗转反侧,以免耗神,更难入睡,最好的办法是起坐一会儿后再睡。实际上,对于现代人来说,要想在晚上11点前入眠,早早地上床酝酿情绪也很关键,以便给心神一段慢慢沉静下来的时间。“先睡心,后睡眼”,说的就是这个道理。
如果还是不行,可以尝试在睡觉前简单地压腿,然后在床上自然盘坐或者跏趺坐,两手重叠放于腿上,自然呼吸,感觉全身毛孔随呼吸一张一合,若能流泪打哈欠效果最佳,到了想睡觉时倒下便睡。

第三条:午时宜小睡或静坐养神
午时(相当于上午11点至中午1点),此时如条件有限,不能睡觉,可静坐一刻钟,闭目养神。在禅堂打坐修行的禅师都习惯于在午时打个盹儿。其实,正午只要闭眼真正睡着3分钟,等于睡两个钟头,不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着,5分钟等于六个钟头。

第四条:睡眠一定要早起
僧人过的是晨钟暮鼓的生活,即使在冬天,也不会超过早上6点起床,春夏秋季尽量在5点之前起床。对人体养生而言,早起有利于人体的新陈代谢。
早起的好处在于,一方面可以把代谢的浊物排出体外,如果起床太晚,大肠得不到充分活动,无法很好地完成排泄功能。此外,人体的消化吸收功能在早晨7点到9点最为活跃,是营养吸收的“黄金时段”。所以,千万不要赖床,头昏、疲惫不堪很多都是由于贪睡引起的。

  与一同修去医院看病,当班医生对我俩的接待只能用“冷若冰霜”来形容。当我们步出诊室时,我这位朋友不无诙谐地说:“请布施点微笑吧!”

  微笑也能布施?仔细想想,很对,微笑也是布施,而且是很普遍、很重要的布施。

  谈到布施,佛子们都知道有财布施(如钱财的施舍)、法布施(如讲经说法、助印经书等)和无畏布施(消除对方恐惧畏难心理,给予勇气和安慰)。末学认为,微笑应属无畏布施的一种。就拿看病来说,病人的心理不仅希望医生对症下药,而且希望医生和颜悦色地接待,让紧张害怕的情绪得以缓解。如果医生再给予一点微笑,说一些鼓励、安慰的话,那效果就大不相同了,反之负面效应也是不可低估的。现代心理学认为,情绪是可以感染的。我看过一篇短文,一位理发员买东西遭到售货员的冷面,一天的情绪都不好,并且尽出差错,最后给一位顾客修面时还划破了几个口子,争吵之下一看,那个倒霉的顾客正是那位冷面的售货员。我们每个人都有这样的经历:一句争吵,会让自己几天不愉快,甚至迁怒家人和同事;一个微笑,往往会使自己觉得阳光灿烂、鸟语花香,连周围的人也会感到这种喜悦气氛,工作效率也会因此而提高。这就是微笑的魅力,我们可不能看轻它。

  有少数佛门弟子,严肃得近于冷漠,使人敬而远之。禅宗有这样一段公案,有个老婆婆供养一庵主达二十年之久,一天老婆婆有意让妙龄如花的女儿去亲近庵主,庵主无动于衷,曰:“枯木倚寒岩,三冬无暖气”。老婆婆知后,愤然道:“我二十年只供养得个俗汉!”于是,赶走了庵主,烧掉了草庵。禅是活泼泼的、洋溢着勃勃生机,那位庵主不明白这一点,虽修行多年却没有尝到真正的禅味,只好卷起铺盖离开。有同修认为,佛教是喜悦的宗教,而佛教徒则是世上欢喜的男人和女人,我非常赞同这种看法,我更以为法喜不仅要存于心,而且要形于外,一个微笑,一句温语,让众生同沾法喜禅悦,这不就是实实在在、随时随地可与的布施吗!佛陀说过:“愉快是所有觉悟者开启智慧的起源。”以此衡量,一个脸呈我慢之相、言必咄咄逼人、使人无法接近的佛子,试问怎能开启智慧、又怎能担当弘法重任?

  有人会说,微笑谁不会?能算法布施?其实,很多人的所谓“微笑”,只是脸部肌肉的运动,并非发自内心,自然没有感人至深的魅力,惟有接触佛法、逐渐领悟到宇宙人生的真相时,我们内心油然而生的喜悦才会以微笑的方式显露出来,甚至连自己都没有察觉。佛子们都有这样的体验,每当我们有幸亲近某位高僧或禅者时,首先感觉到的是慈祥可亲、平易近人,他们那永恒的、超然的微笑会让我们很久很久甚至一辈子也不会忘记,这恰如点燃了我们心灵的一盏明灯。一个人也许不能拥有世俗的名利,但只要拥有这份快乐,并且如果有那么一天,我们那充满法喜禅悦的微笑也能够点燃别人心灵的明灯时,我们一定会感到非常幸福的。

  众生都有佛性,只是被无明所障碍,扫除这些障碍的有效办法就是断一切恶、修一切善,拔苦予乐、无私奉献。一个人时时处处以真诚的微笑对待别人,感化别人,那就是佛性的显露,觉悟的开始,就是发菩提心。特别是佛门弟子要以自己的言行影响周围的人,要以自己充满法喜禅悦的微笑,让更多的有缘人亲近圣教,皈依佛门,走上离苦得乐的解脱之道。

  我们敬仰、亲近观世音菩萨,不仅因为菩萨救苦救难,有求必应,而且是因为菩萨相好慈悲,面含微笑,给人以无限的信心和喜悦。让我们学学菩萨,使发自内心的微笑去滋润世人近乎干枯的心田吧!(信息来源:《禅》)

(转自学佛网:http://foz.xuefo.net/show1_23199.htm)

发布:清净乃空    
   
学佛后,就很渴望得到智慧,但是学了很多经书,看了很多开示,就真的代表自己有智慧了吗?更多的时候是小聪明,小聪明和大智慧的区别是什么?大智慧来自大心量,心量小的人,讲不出大智慧的话。

知识是学来的,智慧是修来的。怎么修,靠心量来修。很多人说,我要学佛,学什么呢,读几本经就叫做学佛吗?不是的,学佛,是学佛的心量。佛陀的心量,可以尽虚空遍法界,凡夫的心量就小的可怜了。

一个人的格局如何,他讲出来的话,也就是如何。比如说毛泽东,他的格局就是不一样。你看,当年红军长征时,何等的艰苦。但是毛泽东说,红军不怕远征难,万水千山只等闲。这个“等闲”,很了不得的。就是你等着吧,长征怕什么。如果体会了要过雪山草地的人,就知道长征的苦啊。但是毛泽东的格局就是不同。再看毛泽东写沁园春,“北国风光,千里冰封,万里雪飘,望长城内外,惟余莽莽,大河上下,顿失滔滔。”所以,你去看毛泽东的诗,有一股霸王之气。这就是格局。

这个格局可以说,接近于禅。禅的境界,是什么,涵盖乾坤,横断截流,香象渡河。这个境界了不得吧。所以古代的禅师,把生死看得非常淡,为什么呢。因为禅师有涵盖乾坤的气势。其实,学佛时就要学习这个气势,也就是这种心量。

心量大的人,格局就大,智慧就广。一个格局小的人,是讲不出大气的话。有空大家可以看看虚云年谱,讲了虚云老和尚(云公)一生的故事。云公一生为佛法,将个人生死都舍弃了。有一次,有个兵,有枪顶着云公,要杀他,问他,你不怕死吗?云公非常镇定的说,如果我的命死在你手上,那也是逃不过的。那个兵就放过了他。所以,很推荐大家去看百年虚云的电视剧,可以看出一个大修行者的大力,大勇,和大无畏。

古代的人,带病打战,墙壁上挂着的,一般都是一张地图。这个地图是很关键的,这个地图有加持力,什么加持力呢,可以加持我们心量扩大。如果你想要你的孩子将来心量很大,你就在房间放地图,中国地图,天天看,看这个城市到那个城市。写上八个字,胸怀祖国,放眼世界。将来孩子出生,就很有加持力。

很多人学佛学了半天,没有学到佛的心量,到学到了偏见和执着,这样怎么和佛感应呢。

转自:福安观音寺 新浪博客

 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/nr/article24/243736.html)