李崇超
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异想天开——假如法国有“中医”
这的确是一个异想天开的题目。中医是中国传统的医学，假如法国有他自己的传统医学的话，那么就应该叫“法医”。但这并不妨碍我们去异想天开的设想一下，假如法国也有中医的COUNTERPART—— “法国传统医学”会是怎样呢？
我想，法国的卢梭一定会很欣喜的。卢梭最早提出了“回归自然”的口号。当他遇见中医这样的以自然药物为主的，并且将人与自然看作一个整体的医学体系，他大概一定会惊喜的。卢梭喜欢植物学，他早年就跟华伦夫人学习过植物学和制药学，自己就有一个植物学实验室，里面有大量搜集来的植物标本。如果他知道还有一套很独特的将这些植物的偏性打理的很完整也很有效的中药学理论，他会不会很感兴趣呢？卢梭对动物学很反感，他最反感动物解剖室血肉模糊的景象，那么他对不太依赖动物实验的中医学理论会不会稍加青睐？
法国还有一位新认识论的哲学家加斯东•巴什拉（１８８４－１９６２），他提倡新的认识论，探索来源于物质的诗性想象力世界。有人说得他的认识论是“浪漫主义与一种奇妙的唯物主义联系起来。”他写过《火的精神分析》、《水与幻想》等著作。如果我们稍稍了解他的著作以及他的思想体系的话，我们就会惊讶的发现，他的理论对于中医学理论的阐释真的太有用了，比如他的《火的精神分析》对于我们思考中医中“火”的概念，会很有启示，反过来，如果他了解中医学的话，他的《火的精神分析》将会写得更透彻。
法国的还有一位米歇尔•福柯（１９２６－１９８４），是一位在很多领域都有建树的大师级的思想家。他写过一本《临床医学的诞生》。他描述了古典医学向现代医学的结构性转变，他指出古典医学使用的是幻想语言，而现代医学“每一个词句都具有质的精确性，把我们的目光引向一个具有稳定的可见性的世界”。他把临床医学之前的医学称为分类医学，并将这两种医学模式作了深刻的分析。中医学在他的那里，无疑是属于“分类医学”的，他的理论理论对于中医学的认识也是有深刻的意义的，同样反过来想，如果法国有“中医学”，那么会给福柯的关于“分类医学”和“临床医学”的思考，关于“知识型”的思考，提供一个更宽广的思考背景。
另外，法国人珍视自己的文化是世界闻名的。自１９６４年在法国的文化部长马尔罗的倡议下，法国进行了法国文化史上最重大的一次文化遗产的总普查，当时提出的口号是“大到教堂，小到汤匙”，法国的传统文化得到了全面和真正严格的保护，在现代化的高潮中，法国是将传统和现代化融合的最成功的国家之一，至今还是法国人的骄傲。
那么，由此我们可以想象一下，法国真的有中医学这样的COUNTERPART的存在，它首先会得到深厚的思想资源和学术资源的惠泽，曹文轩先生说：“假如说西方人有什么长处值得我们学习的话，其中有一点就是他们对他们自己的一切都作出了高得不能再高的解释……解释意识和解释能力的双重缺乏，使我们根本无法继承我们的遗产，也根本无法正视当下的实践。”法国的大师级的思想家，他们的理论和思想对于像中医学这样的独特的理论的现代阐释是极其有用的。同时，重视自己文化的法国人会也一定会珍视这样的传统文化成果，而广泛的珍视，是继承和发展的前提。
当然，法国是没有“中医学”的，我们的异想天开所带来的启示，就是可以借鉴他们的思想资源和学术资源，中医学是一个太博大精深的文化遗产，对于这个遗产的继承的“手续”，就是我们去深入的发掘和开拓，与现代生物学、现代医学的对接仅仅是这种工作的一个方面，对于中医学的发掘，需要更宽广的学术平台，中国需要法国那样，建立深湛的思想资源。中国也要像法国人那样，拥有自己的文化自觉和文化自信。说到这里，我们的异想天开就可以抛开“异想”的色彩，取得实际性的意义。
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[楼 主]
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Posted: 2005-11-29 20:53 |
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