——评刘力红著《思考中医》经方沙龙论坛



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黄力

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QUOTE: 下面是引用nsm22于2005-12-15 11:57发表的: 如果以自然科学家的看法为标准，马克思主义政治经济学也不完全是科学。确实如此。马克思主义者也并未标榜自己就是科学的化身。比如：在评论历史唯物主义的时候说：历史唯物主义为历史研究成为一门科学提供了可能。并没有说自己就是科学。当然，马克思主义所运用的研究方法是符合科学原理的。共产主义犹如歌德巴赫猜想，在成立之前还需要证明。

[90 楼] \| Posted: 2005-12-17 12:25

黄力

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QUOTE: 下面是引用nsm22于2005-12-15 14:13发表的: 　　　　西洋医药........确非泛知虚玄理论之空言也。但其........视人如物而忽视其气化之精神，此则较之中国医药，似有逊色....... nsm22引用了这么长的一段，很是辛苦！趁此机会要向nsm22学习学习。于是随便引用了一段（如上），发现其中有两个比较关键的两个字“气化”－－南老认为这是中医之精华，是长于西医之处。对此，南老没有充分展开讨论，我认为，这是很值得可惜的一件事。当然，南老并非医师，对此一笔带过也无妨。然而nsm22刚好是刘力红博士的学生，对南老又推崇备至，那么，我认为应该有责任对此详加注释，以羽翼南老，启迪后学，否则如《春秋》无《左传》、《公羊传》，后人岂易读懂？好了，nsm22同学，请回答，什么是“气化”？

[91 楼] \| Posted: 2005-12-17 12:56

nsm22

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黄力老师的考题太难了吧，可能要请南老等高手来才行，因为这已涉及到传统文化根基，什么是“气”的问题。“气化”中的“化”我理解是变化的意思，那什么是“气”？我太笨了，我只学到中医的皮毛，我解答不了，唉！又考了0分，又丢了老师的脸，我还是去跳楼吧！！。。。。。。。。。。已从一楼跳到三楼。 [ 此贴被nsm22在2005-12-18 15:29重新编辑 ]

[92 楼] \| Posted: 2005-12-17 15:32

nsm22

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QUOTE: 下面是引用黄力于2005-12-17 12:25发表的: 确实如此。马克思主义者也并未标榜自己就是科学的化身。比如：在评论历史唯物主义的时候说：历史唯物主义为历史研究成为一门科学提供了可能。并没有说自己就是科学。当然，马克思主义所运用的研究方法是符合科学原理的。共产主义犹如歌德巴赫猜想，在成立之前还需要证明。高见！马克思主义所运用的研究方法是符合科学原理的，由此原理去推断共产主义应是正确的，怎么会是猜想呢？黄力老师，你的共产主义信念不坚定！

[93 楼] \| Posted: 2005-12-17 15:55

黄力

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科学论断是需要事实证明的，在得到证明之前，就是猜想，或只能算是学术观点。另外，方法正确并不意味着结果一定正确，方法总是随着实践的深入被不断丰富、深化、拓展、更新着。

[94 楼] \| Posted: 2005-12-17 18:18

黄力

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QUOTE: 下面是引用nsm22于2005-12-17 15:32发表的: 我太笨了，我只学到中医的皮毛，我解答不了，唉！又考了0分，又丢了老师的脸，我还是去跳楼吧！！做学问需要理论和实践的积累，不懂学了就懂了，鸡汤是什么滋味，喝了就知道了。千万不要自暴自弃！

[95 楼] \| Posted: 2005-12-17 18:21

ydh

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谁都可以论中医,但在国学大师和临床家之间,我们应该更相信后者,那才是有说服力的.

[96 楼] \| Posted: 2005-12-17 20:50

顾志君

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我个人不认为南老对中国道家、医家文化有什么很深入地研究，佛学上有一定造诣。

[97 楼] \| Posted: 2005-12-17 20:55

nsm22

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QUOTE: 下面是引用黄力于2005-12-17 18:21发表的: 做学问需要理论和实践的积累，不懂学了就懂了，鸡汤是什么滋味，喝了就知道了。千万不要自暴自弃！多谢黄力老师的忠告。黄力老师应公布答案了，什么是“气”？“气”也是中医的根本问题，如不能证明他，中医也不过是一门伪科学。现在很多人也认为中医是最大的伪科学，难道我们学的是伪科学？是中医人同结一至，共同对外的时侯了，“气”有各种涵义，大的如“是组成世界的根本物质”就不说他了，拿和中医最相关的，经络，经络中的气是什么？不能证明他，起码针炙学是伪科学，不知现实验实证明了吗？如没有，按黄力老师的看法，现在针炙学还不是科学。 [ 此贴被nsm22在2005-12-18 16:09重新编辑 ]

[98 楼] \| Posted: 2005-12-18 10:41

nsm22

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QUOTE: 下面是引用nsm22于2005-12-14 15:08发表的: 原来是西学中岀来的，从事中医比较医学史研究（可能没有中医临床经验），怪不得见地如此差！！！首先对赵老师表示谦意，我说得过火了。赵老师确实很博学，并近２０年来，基本上吃中医饭，也可以说是在吃经方饭，凭这一点就是我学习的榜样。我本人已不中不西，可以说已不是中医，也没有资格来说中医。但中医的很多问题赵老师也不必一棍打死。

[99 楼] \| Posted: 2005-12-18 13:28

ydh

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QUOTE: 下面是引用billywang于2005-12-18 09:25发表的: 再说了，刘的书有邓铁涛的题词和陈亦人的序，如此书真是一分不值甚至是欺世之作，那邓陈也应在其中矣。莫非邓陈皆醉，赵老独醒呼？谁的题词并非重要,重要的是对提高临床工夫有多大帮助.

[100 楼] \| Posted: 2005-12-18 19:52

大同

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QUOTE: 下面是引用nsm22于2005-12-18 10:41发表的: 多谢黄力老师的忠告。黄力老师应公布答案了，什么是“气”？“气”也是中医的根本问题，如不能证明他，中医也不过是一门伪科学。现在很多人也认为中医是最大的伪科学，难道我们学的是伪科学？是中医人同结一至，共同对外的时侯了，“气”有各种涵义，大的如“是组成世界的根本物质”就不说他了，拿和中医最相关的，经络，经络中的气是什么？不能证明他，起码针炙学是伪科学，不知现实验实证明了吗？如没有，按黄力老师的看法，现在针炙学还不是科学。　　找到解决问题的正确方法比找到问题的正确答案更加重要。　　nsm22网友其实不用急着找答案，因为以你目前的思维方式，对一些答案可能也并不认同。　　我并不认同南怀瑾的观点，感觉他是信口开河。　　“气化”二字可以拆开来分别研究，这个“气”字在中国古代哲学中源远流长，你可以自己查一查，整理一下，对主“气一元论”的哲人的观点更要重点着眼，然后对比看看内经中关于“气”的种种论述（内经中气字的含义并不统一，起码有4、5种，可以分别列出）。这样对你“气”字的理解就会深入一些。当然，如果光从“气化”一词着眼，并不用做这么麻烦的工作，不过，我认为对你而言是要踏踏实实研究一下的，因为以你发的帖来看，你没有认真下过功夫。　　“化”字可以表述为：量变或质变过程（特别是指瞬间的质变、异化）。《庄子》说：北冥有鱼，其名为鲲........化而为鸟，其名为鹏。”总之，不出这个意思。　　另外，争论中医是不是科学并无多大意义。　　不知黄力先生以为然否？

[101 楼] \| Posted: 2005-12-18 21:16

大同

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QUOTE: 下面是引用nsm22于2005-12-18 10:41发表的: 多谢黄力老师的忠告。黄力老师应公布答案了，什么是“气”？“气”也是中医的根本问题，如不能证明他，中医也不过是一门伪科学。现在很多人也认为中医是最大的伪科学，难道我们学的是伪科学？是中医人同结一至，共同对外的时侯了，“气”有各种涵义，大的如“是组成世界的根本物质”就不说他了，拿和中医最相关的，经络，经络中的气是什么？不能证明他，起码针炙学是伪科学，不知现实验实证明了吗？如没有，按黄力老师的看法，现在针炙学还不是科学。　　找到解决问题的正确方法比找到问题的正确答案更加重要。　　nsm22网友其实不用急着找答案，因为以你目前的思维方式，对一些答案可能也并不认同。　　我并不认同南怀瑾的观点，感觉他是信口开河。　　“气化”二字可以拆开来分别研究，这个“气”字在中国古代哲学中源远流长，你可以自己查一查，整理一下，对主“气一元论”的哲人的观点更要重点着眼，然后对比看看内经中关于“气”的种种论述（内经中气字的含义并不统一，起码有4、5种，可以分别列出）。这样对你“气”字的理解就会深入一些。当然，如果光从“气化”一词着眼，并不用做这么麻烦的工作，不过，我认为对你而言是要踏踏实实研究一下的，因为以你发的帖来看，你没有认真下过功夫。　　“化”字可以表述为：量变或质变过程（特别是指瞬间的质变、异化）。《庄子》说：北冥有鱼，其名为鲲........化而为鸟，其名为鹏。”总之，不出这个意思。　　另外，争论中医是不是科学并无多大意义。　　不知黄力先生以为然否？

[102 楼] \| Posted: 2005-12-18 21:19

王玉光

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在所有评价《思考中医》的发言中，我很欣赏思玥和赵先生的笔交，很精采。也很为中医界感到骄傲，有这样一些能够平心静气思考问题的人，有赵老师这样的前辈，又有思玥这样的晚生。黄煌老师的插语也叫人感动，中医，我们沉浸在其中的成千上万名学子，能否把精力心力都投入到临床中，投入到实践中，投入到解决每一个临床难题中，这样中医才有希望。感慨黄煌老师的论坛能够办的这样好。

[103 楼] \| Posted: 2005-12-21 01:00

lisys

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当代中医教育好吗?五十多年了，当代，特别１９６６年以来，中医院校培养出来的大师级的中医人在哪里?请问赵先生,中医在现在的现状您知道吗?卫生部都成了西医部了,几次流行性的病的诊断没有中医参与，是中医人不想参与吗？０３年“非典”，最后是邓铁铸先生极力争取，最后结果是中医行，比西医疗效好得多。过后呢，中医的还是从属地位不变，西医一统天下,中医还是处处受排挤,您知道吗.在校学了4年,还不会看病,是学生不努力吗??? [ 此贴被lisys在2005-12-28 11:47重新编辑 ]

[104 楼] \| Posted: 2005-12-25 16:34

andy

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1：刘力红老师浸润传统文化很深，尊经崇古思想很浓，但我感觉他解说的不太深入浅出。 2：刘力红老师对中医药的现状很着急上火，故书中意气之语蛮多。盖爱之深，恨之切也。 3：赵先生出身西医，逻辑性强，以此来要求注重模糊关系的中医药学，莫免求全责备了。 4：赵先生这样严厉的批评家的存在，对中医药同道做学问的精细程度，有一定督促作用。 5：我想，若干年后有人学中医学伤寒，看到刘老师的思考中医，很可能会读一读，但碰到赵先生的这一篇文章，也许连翻一翻的兴趣都没有。

[105 楼] \| Posted: 2005-12-25 19:05

顾志君

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阳春白雪，道高求寡。

[106 楼] \| Posted: 2005-12-25 19:07

wszy

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我认赵先生之言

[107 楼] \| Posted: 2005-12-25 19:24

wszy

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但未能看到赵先生评刘全文，今甚为遗憾！若那位仁兄有知，望能引见之！

[108 楼] \| Posted: 2005-12-25 19:28

andy

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我上面说的有些过火。

[109 楼] \| Posted: 2005-12-25 20:36

lisys

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各位请看下文: 经典是基础师传是关键朱良春　　中医药学是世界上惟一有5000年持续发展历史的医学。社会科学家田森教授认为中医是中国的第五大发明，15世纪以后中医仍未中断其发展，并于20 世纪80年代开始走向世界。2003年SARS之灾，使世界卫生组织另眼看中医。虽然近一百多年来，中医药学受尽了打击与摧残，但奇怪的是怎么也打不倒，说明中医药学具有强大的生命力，是中华文化的瑰宝。　　《广州日报》2002年4月17日讯：“据《健康报》报道，全球采用中医、针灸治病或辅助治病的人数已占世界人口三分之一以上。”欧美一些国家正在筹划为中医药立法，但是现在我国不少学者却仍在讨论中医是否科学。不少人确实承认中药有药效、针灸有疗效，但不愿意承认中医有理论。甚至有人说：“中医的阴阳五行连‘伪科学’都不是，简直是反科学。”倡此言者，显然对中医之阴阳五行学说一无所知。以主观臆测代替调查研究，其言论本身不正是伪科学吗？　　中医的理论是什么？1963年全国中医学院进行大辩论，最后一致认为中医理论的核心是：阴阳、五行、藏象、经络。　　中医如果没有一套比较完整的理论体系，中医药学能持续数千年的发展是不可能的。特别在20世纪科学大发展的年代中医药学没被消灭，就是因为中医药学具有独特的理论体系，而这个体系可以指导临床实践，若抛开其古老的名词，探究其实质，仍然具有崭新的、丰富的内涵。如：“天人相应观”是中医学的整体观；“阴阳”学说是中医学的矛盾论；“五行”学说是中医学的系统论；“辨证论治”是中医学的辩证法。　　应该说中医不是哲学，但如果说中医不是医学就不对了。中医学理论包涵众多哲理，并且医理与哲理相结合，达到天衣无缝的境界。有些学者认为这不过是朴素的辩证法，朴素的系统论，与现代的辩证法与系统论岂能同日而语？面对这些本属了不起的成就，反而成为贬低中医的根据了，这真是奇怪的逻辑。　　中医药学在2000年前其理论包涵先进的哲理，比黑格尔、马克思以及系统论的创始人路德维格·贝塔朗菲不知要早多少年。这是我们炎黄子孙的骄傲，但是有人仍然觉得中医只是自发的、朴素的、落后的。　　又如“时间医学”，在西方这是一门很年轻的学科，美国明尼苏达大学教授哈尔贝格被推崇为时间医学之父。后来他发现《内经》早他2000多年就已有丰富的“时间医学”内容，为此他感到十分惊叹！　　今年7月28日《中国中医药报》刊登了广东省中医院于“头伏”（7月15日）来医院接受“天灸”治疗的报道，当天的门诊病人达15500多人，“中伏”（7月25日）至晚上8时共有23300人接受“天灸”治疗。此举创造了单一治疗方法的一天门诊人数的世界记录。“天灸”是冬病夏治的独特治法，不是用艾灸而是用中药膏剂贴于经络穴位以治疗哮喘、过敏性鼻炎等在冬天易发病而又难以治疗的“虚寒”性疾病。虚寒性疾病属于“阴”证，治疗“阴证”要用补“阳”的方法。冬天属阴，夏天属阳，按照中医治未病的思想，把冬天难治之病提前到夏天阳气旺盛之时治疗，采用治疗虚寒证并有刺激性的药物，再根据经络学说选择穴位敷贴，“天灸”是针灸与药物结合的创新。广东省中医院用“天灸”治疗支气管哮喘的规范化研究，课题组对330例支气管哮喘患者进行“天灸”和安慰剂治疗的观察结果显示：“天灸”治疗不仅可以减少哮喘发作次数，减轻症状，而且可以改善肺功能。目前该课题已通过专家鉴定，并将在全国推广。　　举“天灸”之例说明“冬病夏治”既包涵了“时间医学”的具体运用，又说明了“阴阳”学说的指导意义和“经络”系统理论的应用。更重要的意义是发挥了“上工治未病”这一中医独具的治病与养生“战略”思想。足见“天灸”不是偶然发生的经验成果，而是在系统的中医学理论指导下的创新之举。这一疗法疗效显著、操作简便、费用低廉，故一天之中有2万多例病人来接受治疗，这是全世界医疗机构都没有过的奇迹。　　另外，切勿把中医学的阴阳五行学说等同于占卜相命之术。神农尝百草而有医药，中医药学是从人体自身实践开始的，医疗实践一直是中医学发展的轴心，推动这个轴心不断发展的是博大精深的中华文化。如《河图》《洛书》《易经》《易传》以至诸子百家，对中医学的发展都有深远的影响。中医药学不仅仅是纯医学，它还包涵哲学、数学、天文、地理、气象、历法、化学、博物学，甚至包涵兵法。可以说中医药学是多学科相结合的产物。与今天极力提倡的学科交叉正相吻合。中医近百年打而不倒，就因为它的理论源泉深厚，又与实践紧密相结合之故。　　中医的基础理论基于《内经》《难经》《神农本草经》。此后基础理论的发展，大都建基于临床。自张仲景以医经家的理论整理经方家的实践经验，而创造“六经辨证”与“脏腑辨证”之后，中医理论发展的主流已依靠临床家去创新发展。因此要验证理论之正确与否，不能离开临床实践，也证明从人体临床实践得来的理论绝不能用小鼠、兔、狗等实验结果去否定。看来借用还原论、线性的实验方法，是很难发展中医的基础理论的。　　中医基础理论的创新与发展，绝不能把有5000年文化积淀的系统理论丢开另起炉灶。我们必须在原有的系统理论的基础上按其自身的发展规律去发展，那些以为必须是离开原有的理论才是创新的观点是错误的。在继承中创新，走中医自己的路，才能为中医药创造更加美好的未来。站在巨人的肩上容易发展，这是世界公论，又何止中医药学呢？另外，我们要把中医学放在世界医学的平台上来审视创新，凡是有中医特色的成果，在世界医学的层面上看，就是创新。　　中医学向来无基础与临床学科之分。基础与临床学科之分是自1956年中医高等教育成立之后，参考西医的模式才提出来的。历经40多年，我们必须承认，《中医学基础》学科的设立是成功的。该学科从基础理论角度，将广博的中医理论的内容加以整理提高，一套比较规范的理论系统建立起来了。有些人视而不见，开口便说：“中医基础理论缺乏创新”，是中医发展缓慢之原因。中医基础理论要发展，这话不错，但西医亦然，不会例外。他们忽视了西医是世界性的，全世界都在努力研究，而近50年来，中医人数从解放初期的三四十万，到现在却只有27万；我国西医人数由解放初期的几万人发展到现在已有数百万人。世界医学有各种自然科学的帮助，发展迅速是应该的。而中医头上顶着是否科学的帽子，得不到卫生行政部门的大力支持。直到1986年设立国家中医药管理局，才有一个专门指导和管理中医药发展的行政部门。但其后又按管理西药模式管理中药，把中药的管理从国家中医药管理局分出去了。如果将中西医对比，说中医发展缓慢的话，其原因是中医本身之过，还是中医药所处环境之过呢？尽管如此，中医仍在发展，现在世界上已有三分之一的人接受中医或针灸治病，西方有些国家正在研究或已经为中医立法。而在中医学的故乡，凡讨论中医药的问题，最后总要说上几句批判中医不足的话，这似乎已成时尚了，悲哉！古人云：人必自侮而后人侮之。　　世界科学到了21世纪，不少理论领域在发生重大变化，如“还原论”、“线性科学”等正面临否定之否定的变化发展之时，现代新技术革命将给中医基础理论带来千载难逢的机遇。当中医药经过20世纪的折腾与发展之后与新技术革命相结合之时，就是中医药腾飞之日了。21世纪中医基础理论整理提高与新技术革命成果相结合，中医药学将得到快速发展；在中医药飞跃发展的同时，也会反过来促进新技术革命。当中华文化复兴之时，就是中医药振兴之日。这是一个老中医的盼望、预测与多年来的信念。

[110 楼] \| Posted: 2005-12-28 10:52

lisys

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21世纪中医药必将腾飞邓铁涛广州中医药大学　　任何一门科学的发展，都离不开继承与创新的两个方面。能继承者始能创新，否则便成为无源之水，无根之木；知创新者始善继承，否则便不免抱残守缺，墨守成规。中医学术也不例外，故历代卓有成就的医家，无一不是学术上的精研经典、勤求古训者，亦无一不是学术上的推演发扬、革新创造者。同时师传授业，也是技术提高的重要一环，不可忽视。　　一、经典是基础　　先贤墨子说得好：“志不坚，智不达”。中医药学，是中华传统文化的一部分，要想真正掌握它、运用它，不熟读经典，深入钻研，精思敏悟，通过实践，融会贯通，是不可能得其精髓而有所造诣的。“自古医家出经典”，历代著名医家多数都是依靠经典而获得成就的。　　中医经典，特别是《内经》、《伤寒杂病论》两部书，尤为重要。因为其中涵有许多深奥的精义，要经过刻苦钻研，下一番苦功夫去“心悟”，才能有所得的。因为智莫大于心悟也。梁漱溟先生说它是“人类未来文明的早熟品”。著名科学家钱学森院士也说：“21世纪医学的主宰者是中医中药”。邓铁涛教授说得更明确：“二十一世纪是中华文化的世纪，是中医腾飞的世纪”。中医经典里确实有许多内容是超时代的智慧结晶，直到现在我们明白了一些，但还有不少宝藏未被发掘，奥旨精义未被阐明。可以说中医经典是取之不尽，用之不竭的宝库。但是近数十年来，中医药学术是有其发展的一面，但对经典著作的学习、研究是很不够的，甚至是淡化了，有的人认为中医经典是落后、陈腐的东西，不值得一提了，所以不少中医院校，经典著作已成为选修课，怎不令人痛心长叹！　　广西中医学院刘力红教授所写的《思考中医》一书，值得大家认真地去读一下。我认为他是当代学习经典、深入领悟、创新发扬的楷模，他列举的许多生动的事例很有启发，有强大的说服力，例如对肺主治节、肝为罢极之本、厥阴病等的新认识，是破千古之谜题，发前人之未发的。他的成就来自两方面，一是深入学习经典，二是师承授业，但最根本的前提还是他自己对中医学术坚信不疑的热爱和艰辛刻苦的求索，并具有“学而时习之，不亦说乎！”、“人不知而不愠，不亦君子乎”的心态，才能心领神会。他指出：“在传统文化里，存在很细微、很精深的‘内证实验’，却是不可否认的事实。正是因为这个内证实验和理性思考的结合，才产生了传统文化，才构建了中医理论。”这里他提出了一个“内证实验”的论点，是非常重要的认识，我完全赞同。因为中医许多理论、许多事实，光凭一个思考是不行的，“显然，如果没有内证实验的参与，没有非常精微实验的参与，是不可能的。”例如经络、穴位等，绝不是思考能够出来的。《内经·五色篇》：“闕上者，咽喉也”，不通过内证实验，您怎么知道闕上与咽喉有关呢？上世纪五十年代白喉流行，白喉血清供应不上，只有求诸中医和针灸，我们曾根据这两句话，就用短针在印堂（闕）上一寸向下平刺闕上穴留针，止痛快，消肿速，白腐脱落平均不超过3天，退热平均2天，观察137例，痊愈133例，治愈率达97.1％。同篇“面王以下者，膀胱、子处也”，指出“面王以下”与“膀胱、子处”的关系，也就是说“膀胱、子处”有病，可以从“面王以下”的部位表现出来。人中主膀胱，所以人中又叫水汫；子处则是指男女生殖系统，在临床上经常作为望诊的参考，我的学生林纬芬医师根据所见所闻，便在临床上检测300例男女人中形态、色泽的变化，进一步证实它的诊断价值。（详见《中国百年百名中医临床家·朱良春》p198）《内经·疟论》：“日下一节”，疟疾患者可以从大椎向下按压，能够测出已发作几次，在压痛点旁开1寸处按揉至全身有热感（约半小时），就能控制疟疾的发作，复查疟疾虫也找不到了。又如《本经》谓庵闾子主“五脏淤血，腹中水气”，《别录》谓其“疗心下坚，膈中寒热”。“五脏淤血”，肝脾肿大，心肺肾亦有淤滞存在；“腹中水气”，是明确说明有腹水存在，这不是具体指出它擅治肝硬化腹水吗?我结合辨证之药，屡用得效。类似能指导实践的理论，不胜枚举，充分说明这些理论之发现，不通过“内证实验”、“内视反观”是不可能的。但是，“内证实验不是一个有形的实验室，它完全是通过艰辛训练而构建起来的，是超有形的东西，这就关系到一个潜能的问题”；“从理论上我们完全可以推断这个内证实验的存在，经过特殊的‘培育’过程，这个内证条件是完全可以获得的。有了这个条件，就可以自在地进行经典所需要的各种内证实验。内证实验加上理性思考，这个经典就建立起来了”。他惋惜地说：“可惜后来医家只学习理论，而不去感受这个内证实验的过程，内证条件逐步丧失，甚至不相信内证实验，所以张仲景在《伤寒论》序言中以‘余宿尚方术，诸事斯语’”来结尾。张仲景的方术，有很大一部分是指“内证”；“要获得内证的能力，格物（远离物欲）是一个最基本的条件，这个条件不具备，或者弄错了，内证实验就无从谈起”；“通过学习，接近经典，其实就接近了这些大师，通过学习经典，最后把我们自己造就成雷公，少俞，少师，这有什么不好呢？这也是学习经典最根本的意义”。刘力红教授说得多么明晰畅达，我们应该深思践行。　　我有一个朋友，50多岁，他长期打坐练功，近十年来出现了“内视反观”功能，他清楚的看到经络路线及内脏，能用针灸治好不少疑难杂症，这充分说明“内证实验”的存在，关键是我们如何坚持去锻炼和体悟。希望有志之士，下一番苦功，多出几个具有“内证实验”功能的医家，必能解决更多的疑难杂症，为病人造福，为弘扬中医学术多做贡献。　　二、师传是关键　　学习中医，自古以来都是依靠师带徒的方式传授的，所以“师传”是学习过程中的一个重要的关键，正如雨路教授所说：“中医这个东西要想真正学好来，只有两个字，就是应当‘师传’”。这是非常忠恳的教导。要找到名师，以虔诚尊敬的心态去拜师，勤奋地学习请教，有闻必录，有疑必问，特别是老师在诊治病人时的辨治思路、用药技巧，要认真笔录，然后再加以分析体悟，这样往往能举一反三，得到真传，启迪心智，充实提高。张仲景、金元四大家都有师传的记载。清代叶天士先后拜师达17人之多，兼收并蓄，才能成为大家。刘力红大学毕业后先后拜了好几位高明的老师；去年听到山西李可老大夫善治危急重症，便立即前往请益拜师，这种永不满足的谦逊好学态度，值得我们好好学习。一个好的老师，往往能培育出较多的高徒。我也有切身的体会，章次公先生是我终身难忘的恩师，我感到很幸运，在实习阶段，就拜章先生为师，跟随临证抄方，遇到关键性的环节时，章师每每提醒一下，对我们的启迪是深刻的，获益是巨大的。章师治学很严谨，待人很随和，对病人很体贴，对学生很关爱，我们对老师也很尊敬，在这“尊师爱徒”的氛围里，学习是很愉快的、幸福的。章师提出的“发皇古义，融会新知”，就是继承、创新的意思。在毕业临别时，章师还赠送了一枚印章给我：“儿女性情，英雄肝胆，神仙手眼，菩萨心肠”。语重心长地说：“这四句话是做一个好医生的必具原则，要遵而行之”。我谨守师训，行医做人，但做得还很不够，距离“上工”的要求还很远，还要坚持学习才是。“师父领进门，修行在个人”，作为一个医生，是学无止境的，只有孜孜不倦，锲而不舍的追求，才能达到“上工治未病”的境界，才算是一个好医生。每一位老中医，通过几十年的实践积累，都各有独到的经验，这些活的经验是很宝贵的，我们不仅要认真地继承，还要发扬光大，相互交流，共同提高，为振兴中医药事业，多作一点有益的贡献。这次我们十多位老中医发起的“著名中医药学家学术传承高层论坛”，也就是这个意愿。　　中医药是传统文化中的一支奇葩，是历久弥新的一门技术，不仅我国党和政府十分重视，而且世界各国的有识之士，也颇为青睐，我们责无旁贷，一定要作好“承接岐黄薪火，继承中医衣钵”的工作，为振兴中医药事业而不懈奋进。 --------------------------------------------------------------------------------

[111 楼] \| Posted: 2005-12-28 11:13

lisys

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以上两篇文是中医元老邓老和朱老的感言，情真意切。不过此文的题目似乎对换更合理些。 [ 此贴被lisys在2005-12-28 11:31重新编辑 ]

[112 楼] \| Posted: 2005-12-28 11:16

lisys

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雨路先生是谁的弟子，想必黄煌先生是知道的，可否联系一下雨路先生，让他也谈一谈感言?

[113 楼] \| Posted: 2005-12-28 11:35

小土豆

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拉虎皮,作大旗.

[114 楼] \| Posted: 2005-12-28 16:24

黄煌

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建议海威先生，有关私人之间问题的帖子，不要在本网站公开发了。本论坛是学术网站，在此发表不是很方便。谢谢！

[115 楼] \| Posted: 2005-12-29 11:26

海威

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QUOTE: 下面是引用黄煌于2005-12-29 11:26发表的: 建议海威先生，有关私人之间问题的帖子，不要在本网站公开发了。本论坛是学术网站，在此发表不是很方便。谢谢！虽然赵所说大都与学术有关，也不完全是两个人知道，既然不方便，即请代为删去。

[116 楼] \| Posted: 2005-12-29 12:47

leiyuanmo

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错把良心当狼心.理论与实践要结合.只认技术,不认文化,都是文革的遗害!

[117 楼] \| Posted: 2005-12-31 22:34

lisys

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“学而时习之，不亦说乎！”、“人不知而不愠，不亦君子乎”,这此古人的话,请赵先生您也批上一批,更能体现您的"真本事"!:) [ 此贴被lisys在2006-01-01 09:45重新编辑 ]

[118 楼] \| Posted: 2006-01-01 09:38

海威

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QUOTE: 下面是引用lisys于2006-01-01 09:38发表的: “学而时习之，不亦说乎！”、“人不知而不愠，不亦君子乎”,这此古人的话,请赵先生您也批上一批,更能体现您的"真本事"!:) 去看赵洪钧关于评思考的最后陈述，看赵洪钧如何说儒家。最好请出你的老师或老师的老师出来，拿出那怕有一点点水平的东西。说一两句话在这里跳梁，又是“评思考”和“陈述”都说过的问题，有什么意思呢。赵洪钧自己贴出了靶子，特别希望博士及其弟子批评。至今没有一个人批，也没有见博士方任何有分量的为思考辩护。

[119 楼] \| Posted: 2006-01-01 10:51

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