老慢按:《最后一位顾客》是老慢读研时看到的一篇短文,这篇和高中课文《一碗阳春面》一般,恰似冬日飘雪的晚上在桔黄色灯光下可以细细品尝的一碗鸡汤,推荐给大家。老慢想倘若未来的中医医馆也能这般,那是再好不过了。

 

最后一位顾客———竹本幸之佑

老慢按:近年来中医火起来了,国家“一带一路”战略也在推广中医了,中医人也可以扬眉吐气了。刊登一篇文章,引导大家如何学习中医,希望把大家学习中医的这把火烧的更旺!文中强调从伤寒论入手,从经方入门的经验是很值得参考的,老慢认为各种辨证方法包括六经辨证无非都是套路,是训练初学者的一套方法,不是经方之核心,所以如果感兴趣,不妨在熟悉方证 ,学会识证的基础上理解六经辨证是比较合适的。

转自:百度文库

学医从伤寒入手,始则难,继而大易;从杂症入手,始则易,继而大难。

一、从读《伤寒》入手,走进中医之门

我虽然有中医世家的背景,但青年时代并没有立志学中医。高中毕业,又经过几年的动荡生活之后,才在上个世纪七十年代初期,跟随伯父学习中医。当时,已经24岁,用中医的行话来说,已经没有“童子功”了。要强记许多内容,实在难以做到,但理解能力,生活阅历,比一般青年学子要胜过许多。伯父当时是湘雅医学院祖国医学教研室主任,作为一个中医临床家、教育家,在对我的“因材施教”方面,显然是有所考虑的。他不让我读其他中医古籍和现代教材,甚至先不读《黄帝内经》,直接读《伤寒论》。

这是一种取法乎上、高屋建瓴的人才培养方式。伯父的理由很简单:每个人接触新的事物,总是“先入为主”,第一印象是最深刻的。学中医,方向要选对,第一步走好,以后的道路就广阔了。他反复强调陆九芝的名言:“学医从伤寒入手,始则难,继而大易;从杂症入手,始则易,继而大难。”虽然此说与陆九芝的原话有些区别,但经过伯父的改造,更加令人印象深刻。

伯父还说:“我从医几十年,到老来才大彻大悟,读《伤寒》、用经方,是学中医最好的捷径。”这种久历沧桑之后悟出的人生真谛,多么值得后人重视!每年秋天,伯父都要抽出几天时间,虔诚地把《伤寒论》从头到尾温习一遍。这种坚定的信仰对我影响很大,我相信伯父给我指点的是一条中医成才的捷径,只要心无旁骛地走下去,一定能够到达成功的彼岸,不必问“为什么”。

二、学会识证用方,即可临床看病

伯父告诫我读《伤寒论》时,不必陷入原文的争论,不必“死于注下”,一定要掌握“方证对应”这个核心。他说:“古人云‘有是证,必用是方’。有‘往来寒热,胸胁苦满,默默不欲饮食,心烦喜呕’,必用小柴胡汤;有‘头痛,发热,汗出,恶风’,必用桂枝汤。使用经方治病,势必如此,要方证对应。”

几十年来,我虽然没有学过西医的解剖、生理、病理,却毫不畏怯地上临床,看门诊,疗效颇佳,没有发生过任何重大医疗失误,关键就在于掌握了中医这套“识证”、“用方”的本领。

在最初通过熟读《伤寒论》,建立了牢固的经方思维之后,几十年来,我按照伯父的教导,把读书的重点始终放在方剂上,包括经方、时方、经验方三大类。十分留意收集和运用古今有效的名方,并遵循伯父的教诲,凡是适合运用经方治疗的病证,尽量使用经方;感到经方不足以解决的,则合用或选用后世所研制的“时方”,以及民间有效的经验方。

时方、验方,是对经方的继承、补充、发展的关系,三者不应当偏废。因此,一个从事中医临床的医生,既要熟读《伤寒》、《金匮》原文,熟练掌握二百余首经方的使用标准和范畴,并不断施用于临床、验之于实践;又要经常阅读后世医家、特别是当代名家的著作,从中收集和储备大量有效的治疗方药;最重要的,还要将时方、验方也纳入到“方证对应”的思维系统中,明确这些后世方所适合的证候与病机,用以丰富自己的临床知识,解决实际问题。

总之,在掌握大量古今名方的基础之上,寻求每一首方剂的“方证对应”切合点,大胆运用于临床,而不是把时间和精力耗费在空洞的理论探索方面,我认为这是培养一个中医临床家的重要途径。

三、回归六经辨证,掌握三分思维

迄今为止,历代中医所创制的方剂超过十多万首,经方只有269首,但经方所展示的群体的疗效,是后世方难以超越的。这是为什么?因为《伤寒论》《经匮要略》所载的经方,是东汉以前众多名医集体创造的成果,大多数出自《汉书?艺文志》中的“汤液经”。经方的形成,经历了几百年甚至更长时间的锤炼,是数十代医家临床积累的精华,代表了中医学体系形成时期方剂学的最高水平。换言之,张仲景不是经方的创造者,而是经方的收集者、运用者、集大成者。

因此学经方,用经方,不能看着是学习张仲景一个人的经验,而是学习一个相当长历史时期群体医家的经验,经方的疗效与一般形成时间较短、经历临床考验机会较少的后世“时方”相比,显然要高出很多。

张仲景对于经方的贡献,不在于创制了经方,而在于将经方纳入到“六经辨证”体系中,使得269首经方形成一个有机的整体,发挥群体的效用。在张仲景的《伤寒杂病论》中,六经辨证的方法,不仅用于辨治伤寒这种外感病,也用于辨治其他各种杂病。这意味着,对所有疾病的治疗,都是采用统一的辨证论治方法。

在王叔和整理的《伤寒论》中,尚保存了六经辨证的方法论,而在800年之后,宋代整理的《金匮要略》中,已经完全见不到六经辨证的踪影,用的是按病归类,分篇论述的方法。当代有的医家认为:“仲景以六经辨伤寒,以脏腑辨杂病”。这是一种误判!在《金匮要略》的各篇中,根本找不到系统的脏腑辨证的证据。宋代在整理《伤寒杂病论》时所造成的历史失误,导致六经辨证的辉煌成就,从此黯然失色!

上个世纪初,日本卓有见识的经方派医家,试图恢复《伤寒杂病论》的原貌,特别是汤本求真编写的《皇汉医学》,1927年一经出版,就在中国就产生了巨大影响。

章太炎曾经感慨地说:“仲景若在,则必曰,我道东矣!”此书最大的贡献,在于把《伤寒论》、《金匮要略》两书的经方合为一体,统一在“六经辨证”之下,这是试图恢复《伤寒杂病论》原貌的一种大胆尝试。汤本求真本来是西医,中年时,因为女儿死于痢疾,痛感西医之无术,乃发奋学习中医,认为:“中医数千年来就亿万人体研究所得之病理及其药能,历千锤百炼之后得出结论,立为方剂,故于实际上每有奇效。”汤本求真的工作属于一项开创性的建设,尚不完善,当代著名经方大师胡希恕及其弟子冯世纶等作为承继者,正在努力完成,其中还有许多难关有待突破。

为什么“六经辨证”如此重要呢?因为它来自于一种十分高超的哲学思维:“三分思维”。这是人类认识史的一次飞跃。对于疾病这种“复杂事物”,只有用建立在三分思维基础上的六经辨证,才能准确地把握住其客观规律。

《伤寒论》的六经辨证,其实应该称之为“三阴三阳辨证”,即在阴阳学说的基础上,再三分阴阳,将疾病的位置、阶段、过程、性质分为太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六组概念,太阳、少阴属表,阳明、太阴属里,少阳、厥阴属半表半里。

太阳病属于表证、热证;少阴病属于表证、寒证。阳明病属于里证、热证;太阴病属于里证、寒证。少阳病偏于表里不和,厥阴病偏于上下寒热错杂、虚实夹杂。

请注意:这就是“三分思维”!是一种立体思维,显然高过于阴阳学说这种“二分思维”,即平面思维。《伤寒论》能够在1800年以前,对于当时发生的严重的流感,进行有效的治疗,创造了一种与现代医学完全不同的防治流感的模式,至今为止,众多的经方仍然是我们抗击流感的有力武器,与张仲景所采用的哲学思维、科学方法论密切相关。

这种思维方法,不但可以运用于辨治流感,也可以运用于辨治所有疾病。对于生命与疾病这种不断处在变动状态的“复杂系统”,建立在“三分思维”基础之上的“六经辨证”,始终是一种科学的认识方法。

然而,后世却以“八纲辨证”代替了“六经辨证”,这是一个很大的失误和思维水平的倒退。八纲辨证的雏形,在《汉书?艺文志》中就有了,产生在六经辨证之前。然而,随着《伤寒论》在宋代以后的式微,明代医家重新归纳出了八纲辨证,并且认为:六经辨证也包括在八纲辨证之内。这种认识显然是错误的,因为八纲辨

证只是一种“二分思维”,正如只知道黑与白,不知道黑白之间还有灰一样,缺少了对半表半里、寒热错杂、虚实夹杂这种第三种状态的认识,就会使得临床思维简单化,无法把握住生命活动和疾病变化的复杂规律,导致临床治疗水平下降。

我在临床治病,喜欢使用经方,而经方中的柴胡桂枝汤、半夏泻心汤、乌梅丸等寒热并用的处方,用得特别多,疗效很好,学生觉得不理解。我解释说,因为大部分疾病,特别是慢性病,经常呈现出寒热错杂,虚实夹杂状态,组方必须温凉并用,攻补兼施,才能够取得疗效。这就是得益于“三分思维”的方法论。

许多时方与经方同样,也具有高超的构思技巧,也具有不错的临床疗效。我们在学习和运用时方的时候,如果有意识地将其纳入到“六经辨证”的思维方法中,采取同经方一样的“方证对应”的原则来理解和使用,则能够大大丰富和补充经方的不足,创造更加广泛、卓越的疗效。从我自己几十年来读书临床之路来看,这种学习方法是切实可行的。

老慢按:有这么一篇文章应该是十年前,那个时候经方还不像现在这么火,那时候经方还是少数派,除了黄煌教授以外,还有北京的冯世纶先生,美国的倪海厦先生等为数不多的学者在呼吁和宣传着经方。时光飞逝,十年之后再看,仿佛一夜之间经方医生已然遍布世界各地,不容否认,当下经方已成金字招牌,医生们都喜欢将其作为标签标榜自己。但是不是开经方的医生就是经方医生,还需要看ta是否有经方思维,看ta的传承(跟师或私淑经方家三年以上,而不是打酱油的学三天)。《生病一定要看经方派医生》文章犀利,措辞激烈,虽有所偏激,但依然属苦口婆心,请大家见仁见智。

转载自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_686174f90100moui.html

生病一定看经方派中医,无论发烧感冒还是慢性病,甚至癌证:  

能够让您认识到,孩子感冒发烧的时候,绝对不能用西药,我们的目的也算达到了。可是,不去西医院,我们自己不会处理,孩子发烧那么严重,怎么办啊?每个家长心里都着急起来。下面我们建议,也许可以更进一步帮到您。

我们的第一点建议是,一定要去看中医!

名经方派中医倪海厦老师建议:真正要做到滴水不漏的防疫程度,必须要从每一个人开始,如果全民从小时候开始,一旦感冒立刻吃中药,平时健康时,小朋友多吃些小建中汤,成人常吃些桂枝汤,远离骗人的维他命与害人生病的牛奶制品,抗生素只有在紧急状况时可以被使用,平时都禁止。如此一来,人体的抵抗力就会增加,自然可以自己产生免疫力来对付感冒病毒。上帝设计人体是非常精密的,人体是万能的,绝对可以自己制造能抵抗各种感冒病毒的免疫系统,如果大家都靠毁坏人体免疫力的可怕毒药(西药)来治疗感冒,这种恶性循环下去,人类必自食恶果!以后只要得到一个小感冒,就会闹出人命,请大家要谨慎的深思!中医中药是通过汗吐下等法将病毒排出体外,从而达到痊愈的目的。与西药致力于在人体内部使用毒药杀死病毒的原理不同。中药对证使用,完全不会有任何副作用;西药则把人体当作一个战场,病毒杀死,人也因为副作用而毁了。   

第二点建议是,一定要去看经方派的中医!

历史上有许多不同的中医学术派别,而现在,我们只需要分两大派:经方派和时方派。以下针对这两派的做一个简短说明:    

经方派:基于中医四大经典《黄帝内经》为生理学病理学基础,《神农本草经》为药理学基础,《伤寒论》和《金匮要略》的六经辨证为处方思路,依照里面的经典之方加减应用的医者,我们称之为经方派。从小病感冒到癌症绝症均得心应手,且效果弘大迅速。经方治疗感冒,往往是一贴下去,症状就缓解了,两贴下去,就完全好了!历代名医中许多都是经方家,他们治病特点是辨证清晰,药简力专,敢用猛药治疗重症危症,而且往往在不可思议中妙手回春。

     

时方派:也叫温病派,以《温病条辩》为学术基础。他们认为“南方无伤寒”于是把伤寒杂病论丢在一边不去学习,(也或者是根本学不会伤寒论的辨证体系。)他们的特点是对人体阳气认识不够,经常使用寒凉药打击人体阳气;对病理药理不明,所以处方均为乱枪打鸟,(美其名为与时俱进,即时方);治病只敢使用不痛不痒的温和药物,(美其名曰用药轻、灵、巧……)对重症危证从来无效。由于温病派认为“南方无伤寒”,一切人体的火都该清热解毒,所以用药全是一派寒凉,搞到连小感冒都能拖延数月治不好。例如治咳嗽药,他们把所有本草纲目中凡对咳嗽有效的药都放在一付药中,殊不知所有中药都必须依据表里寒热来开处方,而不是乱七八糟加在一起。这就是经方家与时方温病派不一样的地方。温病派对许多慢性病只治标不治本。几十味药的大方乱枪打鸟几个月也不见效果。遇到癌症时更是想也不想就推去西医那里动手术。

基于以上的认识,看病,当然要找经方派的中医!养生,当然要听经方派的意见!但由于历史的原因,中医学术传承从清代叶天士和吴鞠通开始转折,出现了温病派,写了《温病条辨》一书,中医学术从此误入歧途。而10年动乱,许多民间经方老师都被斗掉了,经方的民间传承也几乎断绝了。现今中医学院里面出来的中医,个个都是四不象,他们花1/3的时间学英语,1/3的时间学西医,1/3的时间学中医学院编写的温病派教材。所以现在医院里的中医,其处方思路,99%都是“温病派”。而西医开中药就更滑稽了,他们完全不懂中药,却随手开“抗病毒”的中药来“配合治疗”,败坏中药的名声,既害人又抢钱!

如何分辨所就医的中医是经方派还是时方派?倪海厦先生说过:很简单,处方中从不见麻黄、桂枝、石膏、附子等药物,且视之如蛇蝎,不但自己绝不使用,还告诉病人不可使用,怪其药效过大,属于峻药,会有许多副作用,说这话的就是时方派医师。

老慢按:“学问、学问”就是既学又问,有的老专家就非常提倡学生主动思考、提出问题,所谓“小疑则小进,大疑则大进”,有疑问,善思考就会有进步,老慢觉得童鞋们学经方道理也一样!在此老慢再多说一句,学习经方,学习伤寒论,还是要多多读读伤寒论序,好好体会张仲景的价值观。

中医之学问

广东省中医院 古求知

摘要

中医的学问是什么,从哪里来,该如何做,是中医学者们关心的话题,本文就以上问题展开探讨,认为中医之学问是学习和问难,依靠文献得以传承,中医做学问应讲求循序渐进、讲求恒心、追求理想之境界等。文末笔者展示了个人对未来中医之学问的憧憬。

 

何为“学问”

《易·乾》曰:“君子学以聚之,问以辩之”,即君子通过学习积累知识,通过问辩获得真知。学和问实质上包括知识获取和思想交流两过程,都是获得知识的方式,后来人们将学问引申为通过学习和问辨获得的各种知识。因为一个学者的成长除了需要吸收历史上累积下来的成果之外,还需要与当代的其他学者进行切磋而产生共鸣。所谓“世事洞明皆学问”,它不是纸上谈兵,不是坐而论道,而是一种对自然和社会深入的观察和体悟。

 

中医之学问从哪里来

和中国传统文化一样,中医从远古走来,依靠“文献”得以传承发展。“文献”的本义包含“文”和“献”两部分,“文”是文章,即典籍;“献”即贤人,即有才学的人。“文”的传承方法是古籍整理;“献”的传承方法是师徒相授。历史上,中医主要围绕着《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等经典医籍的整理研究、应用发挥而进步。学问以古籍和贤人为源头,通过读书、传授获得真知。更确切的讲,中医植根于中国传统文化这个土壤,中国传统的文化生活以及医学临床实践是中医生存与发展的源头活水。

譬如中医对于生命的认识,其实也是中国文化对于生命的认识。中国传统文化中虽然也有一些譬如女娲造人的神话传说,但从根本上来讲,中国的整体文化,包括中医在内,没有关于生命是神造的或者是神赋予的这样一种观念,而是认为生命来源于天地之气。天地之元气是生命的本源。中医是中国人对生命和疾病的认知、以及在此基础上发展起来的相关技术和方法。它植根于中国传统文化,今天我们要继承和发展中医学术,必须对中国传统文化有较全面、深入的了解。

 

中医之学问该怎么做

 古人做学问是讲求循序渐进的,《礼记·学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。”这里讲的是做学问的步骤,首先是学会读书,领会书中精义;然后是广泛的涉猎、多方的寻师访友,如此可获得“小成”,只有做到触类旁通,举一反三,才可称得上“大成”。这里的学问除了指学会读书外,还包括学习为人处事。中医做学问同样如此,它需以传统文化为基础,阴阳五行脏腑经络就在这个基础之上发展起来的,医生的医德和气质也在这个文化之上建立起来的。有了一定的传统文化底蕴,学习现存成百上千的中医古籍就变得轻车熟路,所谓“秀才学医,笼中捉鸡”。此外读书须分先后,先要精读经典,如《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及《神农本草经》等,如此则可把握医学之规矩准绳,再可广泛涉猎后世诸家之说则可通晓学术之源流脉络。

古人做学问是讲求恒心的。知识的领悟和积累是一个渐进式的相对漫长的过程,正所谓“古人学问无遗力,少壮工夫老始成”,曾国藩认为“学问之道无穷,而总以有恒为主”、“事以急败,思因缓得”。中医学问的获得同样如此,年轻中医临床往往要能吃苦,要“坐冷板凳”,这是因为中医的治疗经验要积累,学术思想需要交流,这些都需要时间和耐心。金元四大家之首的刘完素,一生淡泊名利,自25岁开始研究《素问》,一直到60岁,从未中辍,终有一日“醉后悟道”,终成大医。另一位大家朱丹溪则以“精诚所至,金石为开”的恒心拜师学医,成为罗知悌得意弟子,成一代大家。其实,讲求恒心,“坐冷板凳”就是要专心致志地做学问,不盲目的追求名利,同时在学术上也不要随波逐流,坚持自己的研究方向,不断积累。

古人做学问追求一种境界。柯韵伯认为学者须:“胸中有万卷书,笔底无半点尘……胸中无半点尘,目中无半点尘”。徐灵胎也认为做中医“必具过人之资,通人之识,又能摒去俗事,专心数年……与古圣人之心,潜通默契”。我想,除此之外,其他的所谓“反观内视”、“鬼遗托梦”、“醉后悟道”、“凿心开窍”无非也是如此,与其说它们是神话传说,倒不如将其看成是学者潜心研究所达到的一种高深莫测而一般人所无法企及的精神境界。现代中医做学问除了要从浩如烟海的古籍中汲取养份以外,还要参与学术争鸣,发现问题,理清是非,更需要“胸中、目中无半点尘”,淡泊明志,坚持自己的研究,特立独行,不惧淡泊,甘于寂寞。

未来中医之学问

北大教授楼宇烈先生对中医情有独钟,他认为中国最有希望成为世界第一的就是医学。因为我们学习了许许多多西方医学的理论,西方的医疗手段、方法,而我们自己又有那么深厚的中医传统,如果我们能够把这两方面结合起来,实际上没有一个国家能超越我们。

楼教授的期望是美好的,但现实却令人堪忧,当下医疗界中医西化现象十分普遍。正如楼教授呼吁中国的现代化要重树中国文化主体意识、现代化不等于西化一样。我们要呼吁中医现代化要树立中医文化的主体意识,在此基础上参考其他形态的医学体系,取长补短,成就最完美的中医之学问。

 

转载:http://mt.sohu.com/20170404/n486467249.shtml

一则

  儿两岁。某日,头撞桌角,长一包,大哭。

  一分钟余,我走向桌子,大声问:

  "桌子呀,是谁把你撞疼了?哭得这么伤心?”

  儿止哭,泪眼看我。我抚桌,冲儿问:

  "谁呀?谁撞疼了桌子?"

  "我,爸爸,我撞的!"

  "哦,是你撞的,那还不快向桌子鞠个躬,说对不起!"

  儿含泪,鞠躬,说:"对不起"。

  自此,儿学会了责任和担当!

  

二则

  儿三岁。无故大哭,我问:

  "咋了,哪不舒服?"

  "没有不舒服。"

  "那为什么哭!"

  "就是要哭!"明显撒娇。

  “好吧,你要哭我们都没意见,可是你在这儿哭不合适,会打扰我们说话的,爸爸给你找个地方,你一个人好好哭,哭够了再叫我们。”

  说完将儿关进了洗手间:"哭完了敲门。"

  2分钟,儿拍门:“爸爸,爸爸,我哭完了!”。

  "好,哭完了?哭完了就出来吧。"

  至今,儿18岁,仍未学会操纵和迁怒!

  

三则

  儿5岁。傍晚,牵儿散步经小桥,桥下碧水见底,暗流汹涌。儿仰头看我:

  “爸爸,小河好美,我想跳下去游泳。"我一愣:

  “好吧,爸爸跟你一起跳。不过我们先回家,换一下衣服。”

  回,儿换衣毕,见一盆水在面前,困惑。

  “儿子,下水游泳得把脸埋进水里,这你懂吧?”儿点头。

  “那我们现在就先练习一下,看看你能埋多久。"我看表。

  "好!"儿把脸埋进水里,豪气冲天?仅10秒:

  "呸呸,爸爸,呛水了,好难受。"

  "是吗?等等跳到河里,可能会更难受些。"

  "爸爸,我们可以不去跳吗?"

  "好吧,不去就不去了。"

  从此,儿学会了谨慎而不冒失,三思而后行。

  

四则

  儿6岁,好吃。某晚,放学经麦当劳,驻足:

  "爸爸,麦当劳!”垂涎欲滴。

  "嗯,麦当劳!想吃?"

  "想吃!"

  "儿子,一个人想吃就吃呢,叫狗熊;想吃而能不吃呢,叫英雄。"

  接着问:“儿子,你要做英雄呢还是做狗熊?”

  “爸爸,我当然要做英雄!”

  "好!那英雄,想吃麦当劳时会怎样呢?"

  "能不吃!"很坚定!

  "太棒了,英雄!回家吧。"

  儿流着口水,随我回。

  从此,儿学会了有所为而有所不为,经得起诱惑。

  

五则

  儿8岁,顽皮,与大同学打架。伤痕累累,回,大哭不止。

  "委屈?"

  "委屈!"儿泣答。

  "愤怒?"

  "愤怒!"儿嚎啕。

  "你打算怎么办?"再问,"需要爸爸为你做点什么?"

  "爸爸,我要找块砖头,明天从背后去砸他!"

  "嗯,我看行!爸爸明天为你准备砖头。"继续问,"还有呢?"

  "爸爸,你给我弄把刀,我明天从背后去捅他!"

  "好!这个更解气,爸爸这就去准备一下。"我上楼。

  理解支持,儿渐平静。约20分钟,我从楼上搬一大堆衣服及棉被?

  "儿子,你决定了吗?是用砖头,还是用刀呀?"

  "但是,爸爸,你搬那么多衣服被子干吗?"儿困惑。

  "儿子,是这样的:如果你用砖头砸他,那么警察就会把我们带走,在监狱里大概只要住一个月,我们就带些短衣薄被就可以;如果你用刀子捅他,那么我们在监狱里至少3年回不来,我们可要多带些衣服被子,四季都要带齐?"

  "所以,儿子你决定了吗?爸爸愿意支持你!"

  "要这样的?"儿惊愕。

  "是这样的,法律是这样规定的!"我趁机普法。

  "爸爸,那我们就不干了吧?!"

  "儿子,你不是很愤怒吗?"

  "嗨嗨,爸爸,我已经不愤怒了,其实我也有错。"儿脸红。

  "好,爸爸支持你!"

  自此,儿学会了选择和代价。

  

如是教子(2)

  

六则

  儿9岁,四年级,数学不及格,闷闷不乐。

  "怎么了?考试不及格,还给我们脸色。"

  "因为数学老师很讨厌,她的课不爱听。"理直气壮。

  "哦,怎么个讨厌法?"我很感兴趣。

  "??,??"儿说了很多,"总之她也不喜欢我。"

  “哦,别人喜欢你,你就喜欢她;别人不喜欢你,你就讨厌她。这说明你是个主动的人还是被动的人?”

  “是个被动的人!"儿子回答。

  “是强者,还是弱者?是大人,还是小人?”继续问。

  “是弱者,是小人!”儿怯怯。

  "那你要做大人,还是小人?"

  "做大人!爸爸,我知道了:无论老师喜不喜欢我,我都可以去喜欢她,尊敬她,主动影响她,做一个强者。”

  翌日,开心上学,数学从此优秀。并知道了何为大人,何为小人。

  

七则

  儿10岁,玩游戏。妻屡教,子不改。

  "儿子,听说你每天玩这个?"我指着电脑。

  "嗯。"承认,低头!

  "每次玩完之后,什么感受?"

  "茫然,空虚,没劲,自责,看不起自已?"

  "那为什么还玩呢?把持不住自己,是不?"

  "是的,爸爸。"儿很无助。

  "好!爸爸帮助你!"我搬来电脑,给儿子一小锤,"儿子,砸了它!"

  "爸爸!"儿惊愕!

  "砸了它,爸爸可以没有电脑,但不能没了儿子!"

  儿流泪,亲手砸了电脑!

  从此,儿懂得了什么叫原则。

  昔孟母 ,择邻处, 子不学 ,断机杼 。

  

八则

  儿11岁。我与妻久居异乡,每日致电老母亲,问候。一日,儿接电话:

  "爸爸,您好!"很兴奋!

  "嗯,好!奶奶呢?请奶奶听电话。"

  "爸爸,你为什么每天只给奶奶打电话呀?"

  "这有什么好奇怪?因为那是我妈!"

  "那我呢?我也想你们!"

  "你找你妈去呀!"

  "哦!"

  从此,妻每天6点,能接到儿子问候,风雨无阻,至今已8年!

  

九则

  儿12岁,六年级,作业繁重,情绪焦躁。傍晚,儿放学归,刚进门。

  "臭小子,你昨天是不是把我的盘子打破了?"我妹妹开始发难。

  "没有呀,姑姑,我没有!"一脸困惑。

  "我看见你打的,还耍赖!"我母亲又铁证如山。

  "我没有呀!你们冤枉我?"大哭,躺地,情绪爆发?

  约5分钟,我从房间出,厉声道:

  "咋了?在这里发疯!"

  "爸爸,姑姑和奶奶冤枉我!"

  "冤枉?冤枉你又咋样!冤枉你就躺下了?没出息!你是不是男子汉?"

  儿止哭,站起,低头:

  "爸爸,她们冤枉我。"

  "男子汉大丈夫,就算天塌下来,也不能躺下!何况一个小小的盘子?没出息!"我继续,"人这一辈子,要经历多少风风雨雨,被冤枉、污蔑、背叛、出卖?你就趴下了?那是孬种!"

  儿挺腰,抬头:

  "爸爸,我懂了,现在我该怎么办?"

  "现在?问问你自已,你有很多时间吗?"

  "没有,很多作业要做。"

  "那还不去做作业!记住,哪怕山崩地裂,不理它,先做好自己的事!"

  儿提起书包,向奶奶,姑姑行礼,从容走进书房。

  我们仨会心一笑。

  "宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒."儿子,当你长大后,看到这幅对子时,或许,你会想起今天,想起奶奶,想起姑姑,想起爸爸的良苦用心!

  

十则

  儿13岁,初一,成绩一般。某日突然问:

  "爸爸,读书有用吗?考试成绩有用吗?"

  "为什么问这个?"我一怔。

  "这几天,家里來了很多叔叔阿姨,你总跟他们讲现代教育是5000年来最糟糕的教育?"哈,儿子旁听了我与朋友们的高谈阔论。

  "没错呀,读书,考试确实没啥用。"

  "那我为什么还要去读,这些没有用的东西呢?"

  "那是因为你还小,先搞些没有用的东西,试试你的本事。如果你连这些没用的东西都做不好,那长大以后,有用的东西也肯定搞不好。所以,读书虽然没有用,但你还是要去读好它。"

  "哦,爸爸,我有本事把书读好!"

  从此,儿子成绩优秀。

  儿子, 其实人生也是虚幻不实的,但日子还得认真过,以假修真的中道精神需要我们一生去体会。

  

如是教子(3)

  

十二则

  儿13岁半,走亲戚归。一身名牌,发型前卫,得意洋洋:

  "妈妈,我帅吗?二伯伯家哥哥给的衣服、鞋子,XX牌子的,很贵的;奶奶,你看我的头发,哥哥带我去剪的,前面特别长,哈哈,酷不酷?"

  象一只蝴蝶,满屋子飞。

  我视而不见?

  两日后,儿在镜前,自我陶醉。我悄然,立其身后:

  "累不累呀,儿子?"

  "爸爸,吓我一跳!"

  "哈哈,累不累,时刻有牵挂;老担心,总有不妥当;总猜测,别人怎么想。何苦来哉,大活人,受衣冠须发之累,愚呀愚,痴呀痴?"

  "爸爸,取笑我。"儿脸红。

  "爸爸还你轻松自在,怎样?"

  "嗯。"换上校服,酷发落地,"爸爸,好轻松,好踏实!"

  从此,儿知道了何为美,何为丑。

  

十三则

  儿14岁,初二。一日回,闷闷不乐。

  "咋了?有心事?说来听听。"

  "没啥事。只是很奇怪,最近有两同学,平时关系还挺好,可这几天,在校群里,公然污蔑攻击我。"

  "呵,你受伤了?"

  "这倒没有,爸爸,我不解的是,我没得罪他们呀,我最近挺好的呀!"

  儿子眼神里,闪过一丝得意。

  "你挺好的?来,说说你有多好。"

  "这学期成绩进入了前5名,作文比赛一等奖,演讲比赛第一名,篮球比赛团队冠军,个人被评为十佳运动员,优秀班干部??"

  "停,儿子,你在找死!"我手心出汗,有点失控。

  "咋了,爸爸?"

  "儿子,你犯了人生之大忌!爸爸这半辈子,还从来没见过笨死的,但见了太多能死的。人的灾难,不是因为你做错了什么,而是因为你拿多了什么。儿子,你拿多了,拿多了荣誉。"

  "那怎么办?爸爸。"

  "至少在一年内,禁止一切比赛,禁止任何评选;这叫双禁。人要有能力优秀,更要有能力让别人优秀!荣誉就象玫瑰,看着美丽,拿着扎手。"

  "一年啊?别的都可以,就是篮球?"

  "好,球禁两个月!"儿接受。

  老子曰,不敢为天下先。誉满天下者,必毁满天下。

  

十四则

  儿十四岁半,双禁两月,回。

  "爸爸,双禁以后,同学关系融洽了许多,可y8还是有议论。"

  "议论啥?"

  "很多老师同学都认为我这样,太消极,不进取。"

  "哈哈,做人当然要积极,关键是积极索取,还是积极付出;是积极竞争,还是积极谦让。"

  "什么都谦让吗?"

  "是的,都可让,名、利、权皆可让;只有一样东西绝对不让。"

  "啥?"

  "当仁不让!"

  "???"

  "也就是:没人扫地时,你不让;同学生病时,你不让;别人需要帮助时,你不让?国家危难之时,你不让;凡大仁大义之事,决不退让。"

  "当仁不让!我懂了,这才叫积极进取!"

  洒扫,应对,进退,此乃立身之本。

  

十五则

  儿15岁,暑假。我受邀参会,携儿同往。

  一路上,儿神色焦虑忐忑。晚,宾客散,问:

  "儿子,你咋了,不舒服??"

  "没有,爸爸,只是有点不安。"

  "不安?"

  "嗯,今早出门:乘飞机,头等仓;下飞机,大奔驰;住宾馆,总统套?记得了静师父跟我说过:德不配位,必有灾殃。"

  "??"我一时无语。

  "爸爸,您为众生劳顿奔波,有德,所以叔叔阿姨们这样款待您,您可以坦然接受;而我不同,还是个学生,还没为社会作过任何贡献,享受这样待遇,叫德不配位,今后恐有灾殃?"

  "儿子,爸爸太高兴了!"我激动,摸了摸儿子的头,"爸爸放心了,长大了!凭你这番话,你这辈子就不会有大的灾祸!"

  我太高兴,高兴得流泪:

  "儿子,这样:今晚你就睡地上,明天去申请做义工,如何?"

  "太好了,爸爸,这下我可以睡个踏实觉了。"

  天行健,君子当自强不息;地势坤,君子当厚德载物。

  如是教子(4)

  

十六则

  儿十五岁半,成绩优秀,考入重点高中。

  某日,家来闲人,唆老母亲给老师送红包。母心动。

  "奶奶,听说您要给我老师送红包?"

  "是呀。听说现在兴这个,对老师都有礼数。"

  "礼数?没听说过!"

  "你小孩不懂的,你爸妈不在家,奶奶作主,咱可不能失了礼。"

  "奶奶,您真的要送?"

  "那还有假,红包都准备了,明天奶奶亲自去。"

  "奶奶,如果您明天真的送去,我就不去上学了,您这样做,对我们老师是一种污辱,他不会收的,到时,只会让我很丢人,在同学面前抬不起头来?,"

  "这小子,不听话,奶奶是为你好,怕你吃亏?"有点生气。

  "奶奶,我知道您疼我。可您要相信我,相信您孙儿有实力,不送礼,老师一样喜欢我。"

  老母亲,被孙儿的豪气逗乐了?

  后,说起此事,我偷偷夸奖了儿子。

  行有不得,反求诸已!君子,当光明磊落!

  

十七则

  儿16岁,高一。学业繁重,周日归。

  "爸爸,我想辞去学校广播部部长的职务。"

  "为什么?"

  "高中学生,目标非常明确,就是考上名校,大多不愿意承担公共事务。而我呢,又当班长,又当团干部,尤其是广播部的工作特别繁琐,我又是负责人,在同学们看来很傻冒。"

  "这份工作重要吗?"

  "很重要,学校里没有电视,不能上网,还不能随便走出校门,所以,广播是近万名学生,了解时事,放松身心?的几乎唯一渠道。"

  "那你不干了,有合适的人愿意干吗?"

  "暂时没有。老师也觉得我比较合适。"

  "那就得当仁不让,要做一个讲义气的人。"

  "可是,爸爸,这样会占用学习时间,影响学习成绩!"

  "是吗?假如,家人都病了,你只能有其他同学一半的时间去投入学习,怎么办?"

  "我会严谨地安排好时间,提升专注度,提高学习效率,??"

  "哈哈,为了让你成为这样的人,爸爸和妈妈都愿意去生病。"

  "不要!爸爸,儿子懂了,谢谢广播部的这份工作,谢谢老师?"

  儿子,顾此失彼的时空对立观念,是愚人们的永远借口。许多人:工作时,说家庭影响了事业;在家时,说事业耽误了亲情;这是无耻之徒。人这一生,父母,老婆,孩子,朋友,上司,众生都要照顾好,这是一种智慧和力量。

  “哦,吃饭了。吃完饭,去帮姑姑洗碗。"

  "好的,爸爸,家务也要做好!"

  格物致知,诚意正心,修身齐家,治国平天下。

  

十八则

  儿十六岁半,情窦开。妻告我,儿子喜欢上一女同学。

  "儿子,过来一下。"

  "哦,爸爸,有事吗?"

  "最近,我瞧你,似喜忽忧,神色不定,有心事?"

  "??"低头,坦白,脸红。

  "哈,这是好事,说明我儿子对人有兴趣,取向正常,爸爸放心了。"

  "爸爸,??"

  "现在很多孩子,对人没兴趣,只对电脑有兴趣;对异性没兴趣,而对同性有兴趣。如果这样,爸爸就得在祖宗面前羞愧而死。呵呵?"

  "哈哈,爸爸,我以为您会骂我呢,纠结了很多天。"儿子也乐了,一下放松了。

  "儿子,爸爸考考你。"

  "嗯,请出题。"

  "何为礼?"

  "简单讲,礼就是人与人及人与天地万物间的最合理的关系。"

  "说得好!那么,你跟那个女同学是什么关系?"

  "同学关系呀!"

  "好,同学关系!那么,保持着同学关系就叫合礼,僭越了这个关系就叫非礼。这个道理懂吗,儿子?"

  "懂,爸爸。从六岁读经,已经10年,这个道理不懂,怎么对得起爸爸和妈妈的苦心教诲。"

  "只是懂还不够,怎样才能做到?"语气严厉。

  "克已复礼,爸爸!"语气庄严。

  从此,儿子顺利度过了"青春期"。

  兴于诗 ,立于礼 , 成于乐。